浮生杂记
久未写字，一时竟不知如何下笔，近日忙碌不堪，已经没有多余的精力来敲打自己的文字，睡前读书若干，已经算是奢侈。强迫自己写点什么，以免丧失某种激情。且将一些感悟梳理，用于记录这段无聊岁月的偶尔精彩。
木桶理论。说的是一个木桶的盛水量取决于最短的那块。人们往往受此理论禁锢，一方面查漏补缺，一方面将过长的木板锯短。照我看来，应该让长的木板去做更大的桶。然而用人者对人才，往往宁愿折损其长，也不愿放之让其造福于他人。放虎归山，不如养虎为患，这是人的贪劣，更是虎的悲哀。
三顾茅庐。诸葛亮没别的，就是能装。原本简单明了的事情被他刻意渲染搞得神乎其神，还引发后世膜拜，实在有愧先贤名号。《庄子》里说到的世外高人鸿蒙也是如此，非得几经其请，才肯道出玄机。诸葛亮出山究竟是被刘备之长厚而感动，还是故意惺惺作态千呼万唤始出来？笔者认为，智者是有使命的，得大道者，可以不谋其身，却不应不济天下。或许有人会说，高人之道，在于不念世俗不图功名。但是天下不等于江山，江山是功利化的，属于私有财产，而天下是民生，属于公有财产。大道者应为善，大善者应为民生。
所谓异类。我们通常认为，所谓正常人就像一个瓶子里装的豆子，我们可以接受并允许它们有不同形状和大小，这就是我们所认为的个性。有一天一颗豆子不小心跳出瓶子滚到地上，我们就觉得它是异类，然而少有人会想，其实它也是一颗豆子。有些时候，狭隘的是我们禁锢于瓶子的眼睛，以及那颗每每自以为是的心。
家与天下。我们常说成大事者不拘小节，紧接着就会被“一屋不扫何以扫天下”反驳。笔者看来，这句俗语纯属扯淡。“屋”者为家，是凭借血缘、情爱而建立和维系的；而“天下”在这里引申为国或大于家务的事业，是依靠志向、学识、能力而追求和实现的。两者基本没有必然联系，凭什么说一屋不扫则不能扫天下？自古清官难断家务事者有之，英雄难过美人关者亦有之。人之为才，不在于兼顾，而在于长达。
入世出世。儒家主张人入世，取功名，垂青史，兼济天下；道家主张人出世，舍功名，忘青史，逍遥天下。放之现世治国而言，应当两者互补。若世风浮躁，蝇营狗苟者众，可取道而轻之，使其淡泊。时下民生寂寥，饱食终日者彰，可尊儒而从之，使其奋发。学说是居高者作出来给谦卑者膜拜的，沉浸其中无非浅薄之为，而智者必跃然其外。真正的决策者，不应固守于某种学术门派之间而忘张弛有度之法，而应综合各家之长，存乎一心而妙用。
