安妮的《莲花》

有空的时候我去书店，就是为了看《莲花》。我想她是会写一本这样的书的。
很多事情被她言中，剩下的只是默认
写作与畅销的关系，不同的人有不同的理解。就我个人来说，畅销是对作者和作品的认可
如果不然，我们也不会惋惜很多好作品生不逢时。伽达默尔关于权威的解释
我认为同样适合于热销书：那就是不在于是否权威，而在于人们的理解
在这个假可乱真的时代，依然有些事情是可以自明的，就是我们能否被触动，这无法自欺

从《告别薇安》到《莲花》，安妮一直是寻找的，无疑，她得到了答案
更为笃定，更为明朗，包括宿命与哀伤。安妮的文字只要再行一步，就触碰到哲学
事实上，《莲花》对生死的参悟，对生活形式的探询为线索，已经是本完好的人生哲学
不知道可不可以这样说，哲学的高度，就是对文学作品最高的定位，但至少我个人是这样以为的
安妮的反思，自觉，是最为可贵的。有一点我可以确信，即便不是作家，她也必定是一个有思想的特立独行的存在。此存在，为克尔凯戈尔所言之存在

假如按一个按钮，就可以没有痛苦的死亡
这是对生最好的置疑
西藏，墨脱，与现代都市生活看似背离，但当安妮带着现代性步入其中的时候
我们将看到，有些东西，并未远去
它并非背道而驰，而是在原地等待旅客的反思
比如对安静的渴求，对圣洁的渴求，对人与人的渴求
当人与人不约而同，当情感变成利益的砝码而人们乐于遵循此道，我们是不是集体束手就擒
聪明的人，更懂得什么是财富
简．爱这样说道：如果环境和自尊心需要，我可以一个人生活
我天生有一个内在的宝库，让我能够活着
我不需要出卖我的灵魂去换取幸福

善生看到内河手术后的下体
庆昭历经在众人面前用导尿管导出尿液的一刻
她说，那是很真实的一刻
到此，语言百无禁忌
昆德拉有一段对庸俗这样的解释，人们通常划一个圈，去规定了什么是庸俗
安妮是勇敢和真诚的，似乎在向人们呼喊，忘掉可笑的不必要的耻辱感
在此我们不妨一起回忆，人的肉身经历的一次起落
文艺复兴之后，人的身体变成一个艺术品
线条，手指的数量，鼻孔的鼻毛恰到好处
那是人的力量
现代社会之后，人的身体变成一个复制品
俗世的爱情，俗世的性爱，拥塞的生活，千篇一律的道路
无可逃脱。而除了这一具渺小的肉身，我们的灵魂无可凭借
且不说安妮是不是要有意反映一种时代精神
更不说，时代精神是先发的存在还是后发的解释
都已经证明：这本书是严肃而认真的，和当下诸多应时的小说不能等同

安妮一定有一份自明而清晰的答案
但我确有一个很明确的看法：圣地是在心中而并非地图上
如同安妮开始所说，虚构，超越现实
涉水而过。更何况，当我们产生了前往圣地反思自身的热望，我们已然圣洁

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