不信的多马 2006-1-5 19:47
以前写的一篇旧文，重读颇有感觉，发来共享，
散木传<br>
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散木者，子虚乌有乡栎林栎木也，为乡之社树，人不知其轮几何也。其大蔽数千人，其身百围，其高临山十仞而后有枝，可为舟者十数。世俗奉之以为神明，禳灾祛病，祈风求雨，乡人也多有与之结亲家者，以求其庇佑，香火终年缭绕不散。<br>
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散木初成，志存高远，自谓君子当摩天而立，傲视万物，方为得志。故日啖雨露，夜饮甘霖，遇罡风而不曲，遭雹雪而迎立，锻炼筋骨，砥砺不息，以期成栋梁之材也。果不期年，卓尔于梨、橘之群，秀出于枣、李之属。大小鸣禽，呼朋唤友，巢居其上，昼歌夜舞，相娱其乐。散木恶其聒噪恶臭，恐败坏美质，难成大器，逐之。此后鸟雀不巢，鸠鹊不栖。散木喜，欣欣然有自得之色，又骄其邻木矮若侏儒，大枝被折，小枝遭刈，残败萎靡，哂而笑之：“众位高邻，吾辈同处一地，尔等何故至此田地？”众木嘿然不答，面俱有惭色。中有一橘，光景稍好，闻此言愤然作色，摇曳其枝，曰：“竖子不肖，处无用之地，为无用之材，苟且偷生一世，才得终享天年。吾等文木，实熟则夺，夺则亏，乃以有用而召祸于世俗，累及自身，中道而折，汝安能及？何故讥人？汝不自省也！枉自狂妄，徒构笑于人！”散木亦惭亦嗔，哑然无应。<br>
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俟日，有匠人过之，立于木下，端量良久，时而以手比之，时而退而思之。久之乃去，去而顾，顾而止，止而返，如此数回。初，散木喜，自度今日当有大用，为栋梁乎？为浮舟乎？抑或门户？俟其去，大为沮丧，以其不用也。当其返，又喜；待去，又忧。如此亦数回也，散木如置冰炭之中。匠复回，立有间，摇头吁气：“已矣！此散木，不可雕也。以为舟则沉，以为棺则速腐，以为器则速毁，以为门户则出污，以为柱则蠹，是不材之木也，无所可用，惜矣！留之于此，听其终享天年哉！”匠悻悻然，疾走不顾。散木因此得名。匠人去而散木自诟，觉凌云之志毁于一旦，天地无光，五内俱焚，心如死灰，形同槁木。继而仰天长啸：“天不堪贤惠，地不分好歹，既生散木，为何不材！思我日夜砥砺，奋发图强，以期有朝一日出人头地，然竟如此收场，命乎？皇天也，不遂人愿如此！”声达于天，悲风愁雨。<br>
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散木自是萎靡不振，日夜愁苦，怨天地之不仁，恨壮志之难酬，悲愤之情，郁之于中，溢之于表，寝食不安，日见削瘦。某夜，月明中天，星隐其光，云出东山，伏翼潜飞，走兽安眠，风过林间之隙，丘壑之穴，玲玲作响，天籁之音不绝。是时，万物皆依自然，各得其所，各安其位。此时此境，散木见之而顿悟，沉疴即消。<br>
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于是散木内则修身以务其实，外则睦邻以交友好。和其光而同其尘，随风俯仰，任意东西。神游弋于天地，根深达于黄泉，栉风沐雨，吐陈纳新，静则观云卷云舒，闲则看花开花落，竟不以已无用为意。时光易逝，百年即过，如驹过隙，散木竟得枝繁叶茂，荫庇于路人，遮风雨于禽兽，成无材之大材，为无用之大用。于是世俗奉之为社树，顶礼膜拜，以之而免受世俗攀折之损，匠人斧斤之侵，不亦乐乎？<br>
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庄子闻之，赞叹不已，以其列入书中，居《人间世第四》篇，以寓教于后人，处无为之为，达无用之用。尔后又不知历几世几代，有昭陵不肖生者，得观此篇，感喟万千，遂更名为散人，以戒自身，莫过于执，顺应自然。并为《散木传》千言，以传颂其事。<br>
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散人曰：天生我材，必有其用。散木不散，散人亦不散矣！失意一时，怨天尤人，无济于事，反累及身，何不反躬自省，以追来者？亡羊补牢，为时未晚，其散木之谓也？<br>
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2005/3/21散人于窝居<br><br><br>